Опрос, проведенный компанией Ifop для журнала Écran de veille, показывает, что молодые мусульмане исповедуют ислам более строго, чем люди старших поколений. Но он также развеивает многие фантазии об этой религии во Франции.
Данные опубликованного на этой неделе опроса Ifop возобновили дискуссию об исламе во Франции - через несколько дней после годовщины терактов 13 ноября. Исследование для журнала Écran de veille, который называет себя "ежемесячным журналом противостояния фанатизму", было проведено по телефону с 8 августа по 2 сентября среди 1005 человек, объявивших себя мусульманами, взятых из более репрезентативной национальной выборки в 14 244 человека.
Уже в самом начале доклада под названием "Состояние взаимоотношений мусульман с исламом и исламизмом во Франции" (État des lieux du rapport à l'islam et à l'islamisme des musulmans de France) указывается на тенденцию "между реисламизацией и исламистским соблазном". На 60 страницах исследование демонстрирует ужесточение взглядов и религиозной практики среди молодых мусульман по сравнению с их старшими поколениями, но при этом развеивает ряд клише.
"Это исследование показывает эволюцию религиозных практик мусульман на протяжении нескольких десятилетий, что чрезвычайно интересно. Это социологическое исследование, которое очень полезно для понимания реальной динамики: рост населения, поскольку мы больше не используем выборки 1980-х годов, обновление поколений и так далее. Но у него есть и свои ограничения: его нельзя рассматривать как доказательство роста радикального исламизма", - с самого начала предупреждает Михаэла-Александра Тудор, профессор Университета Поля Валери Монпелье-3 и заместитель директора исследовательского центра CORHIS.
Никакой "великой замены"
По словам Франсуа Кроса, директора отдела политики и актуальных вопросов Ifop, первый урок, который можно извлечь из опроса, - это, несомненно, истинная численность мусульманского населения, которое за последние 10 лет выросло во Франции с 5,5 до 7%: "Результаты не подтверждают слова проповедников "великой замены", которые годами твердят о массовом присутствии мусульман во Франции. Настолько, что французы пришли к убеждению, что они составляют 31% населения Франции (Ipsos, 2016)!" На самом деле - в 4,5 раза меньше.
Несмотря на это, ислам стал второй по величине религией во Франции после католицизма, который исповедуют 43% французов (устойчивое снижение), и 37%, которые говорят, что "не исповедуют никакой религии" (устойчивый рост). Далее следуют 5% французов, исповедующих другие религии, 4% протестантов (рост), 1% буддистов и 1% иудеев.
"Наше исследование также не подтверждает тезис о "мусульманском исключении" в религиозном ландшафте: динамика евангелического протестантизма разрушает клише о том, что французский ислам - единственная религия, которая следует по траектории религиозного возрождения, - комментирует Франсуа Краус. - Однако оно наглядно иллюстрирует " фрагментацию" французского общества, находящегося в тисках ускоренного упадка "католической матрицы", обеспечивавшей культурное единство Франции, и утверждение островков, чьи культурные и нормативные ориентиры расходятся с большинством населения".
"Сообщество", которое не закрыто
Опрос разрушает и другие клише, в частности те, что касаются особо "закрытого сообщества" . В 2025 году три четверти опрошенных считают, что их единоверцы имеют полное право порвать с исламом. В 1989 году менее половины признавали такое право на вероотступничество.
Аналогичным образом, многие мусульмане живут в парах с представителями другой религии: 73% французских мусульманских пар имеют партнера той же религии, что и они сами, по сравнению с 80% французов в целом, согласно данным Ifop. Наконец, доля мусульман, живущих во Франции, которые считают, что законы шариата должны применяться в полном объеме, независимо от страны, в которой они живут, снижается: с 17% в 2008 году до 15% - в 2025-м.
Больше практикующих верующих и более строгая молодежь
4 из 5 мусульман говорят, что они религиозны, и по сравнению с последними десятилетиями большее число из них молятся хотя бы раз в день, ходят в мечеть по пятницам и соблюдают пост в Рамадан. Потребление алкоголя среди мусульман также резко снижается: с более чем трети в 1989 году до всего 21% сегодня. Однако эта тенденция совпадает с тенденцией среди населения Франции в целом.
Среди женщин чадру по-прежнему носит меньшинство: менее одной из пяти мусульманок (19%) говорят, что носят ее "постоянно", 5% носят ее, но снимают на работе или учебе, 7% говорят, что носят ее "редко", а 69% - "никогда". В целом 31% мусульманок во Франции носят хиджаб иногда или постоянно, что ниже показателя 2016 года (35%). Из них 80% называют причиной ношения платка религию, а почти половина - чувство безопасности, которое он им дает, особенно в глазах мужчин. Только 2% (6% в 2016 году) говорят, что носят его "под давлением семьи и друзей".
Тенденция, из-за которой исследование получило свое название, сохраняется: возвращение к более строгим взглядам среди молодых людей. От чадры отказываются мусульманки старше 50 лет (с 35% в 2003 году до 16% в 2025 году), но она становится обычным явлением среди молодежи до 25 лет, почти половина из которых говорит, что носит ее (16% в 2003 году, 45% в 2025 году).
Помимо религии, 59% этих молодых женщин в качестве причины своего выбора называют сексуальное или социальное давление: чтобы не привлекать внимание мужчин, чувствовать себя в безопасности. Аналогичным образом, хотя некоторые модели поведения, продиктованные "гендерным сепаратизмом" (пожимать руку или целовать человека противоположного пола, ухаживать за ним и т. д.), остаются неизменными с течением времени, они сильнее выражены среди молодежи до 25 лет. Почти каждый второй мусульманин также считает, что уважение к правилам своей религии важнее уважения к Республике, а две трети ставят религию выше науки в объяснении сотворения мира.
И, как отмечает Франсуа Крос, это не мусульманское исключение: "Молодые люди всех вероисповеданий также чаще и регулярнее совершают религиозные обряды" , чем их старшие".
Михаэла-Александра Тудор согласна с этим. "Это стремление к духовности, проистекающее из потребности в смысле, которого общество больше не предлагает. У нас больше нет доминирующей идеологии, которая могла бы дать этому поколению чувство направления. Вот почему молодые прихожане не задаются вопросом о сути религиозных верований или правил. Они ищут смысл там, где Республика его больше не предлагает. Это компас для их повседневной жизни, и в этих религиозных правилах они находят форму ответа и авторитет, даже если этот ответ может быть опасным и экстремальным".
Большая мечеть Парижа придерживается другой точки зрения. В статье под названием "Когда ислам читают в темноте" ее ректор Шемс-Эддин Хафиз признает, что некоторые молодые мусульмане практикуют "больше, чем в прошлом": "Они молятся, постятся, ищут более глубокий смысл, чем простое потребительство. В этом есть поиск, возможно, беспокойство, безусловно, потребность в идеалах и ориентирах. Но приписывать этим поискам политические намерения - неверное толкование, потому что нужно знать грамматику веры".
Исламизм привлекает некоторых молодых прихожан, но остается маргинальным
В то время как исламистские течения в целом остаются маргинальными, "Братья-мусульмане" привлекают симпатии четверти верующих. И снова это особенно характерно для молодежи (32% среди молодых до 25 лет, 13% среди старше 50 лет). Джихадизм, напротив, вызывает симпатию лишь у 3% мусульман - и откровенную враждебность у более чем половины. Однако 8% мусульман "одобряют большинство исламистских позиций" - эта доля возрастает до 11% среди более молодых людей.
"Тот факт, что некоторые участники опроса говорят, что симпатизируют исламистским идеалам, не обязательно означает, что они поддерживают насильственные, экстремистские или даже террористические формы ислама", - добавляет Михаэла-Александра Тудор.
"Нам нужен решительный ответ"
Несмотря на то что ислам во Франции остается сдержанным среди населения, он, похоже, движется в более ретроградном направлении. По данным исследования, 21% опрошенных мусульман хотят, чтобы их религия модернизировалась, что вдвое меньше, чем 30 лет назад. И только 12% молодых людей в возрасте до 25 лет надеются на такое развитие событий.
"Пока неясно, удастся ли обратить эту тенденцию вспять. Опрос показывает, что на данном этапе, похоже, ничто не может остановить этот процесс реисламизации. (...) На этом фоне вопрос об интеграции мусульман во Франции и их приверженности республиканским ценностям приобретает новую актуальность, требуя политических мер, выходящих далеко за рамки одних лишь мер безопасности или репрессивных подходов", - говорит Франсуа Крос.
Михаэла-Александра Тудор считает, что для обуздания этого явления потребуется много времени: "В любом случае нам нужен решительный ответ. Различные политические игроки и институты должны восстановить свой авторитет. Нам нужна политика, которая поможет сформировать чувство культурной принадлежности, потому что, когда вы находитесь в гетерогенном районе, вам нужны общие ценности, которые разделяют все участники. Мы также должны сделать так, чтобы эти молодые люди не воспринимали наше общество как враждебное и несправедливое. Наконец, нам также необходимо построить общество, в котором религия является неотъемлемой частью, не превращая ее в доминирующий маркер, чего сегодня не происходит, поскольку религия постоянно упоминается в политическом дискурсе, и это проблема".
Наконец, настоятель Большой мечети Парижа Шемс-Эддин Хафиз напомнил о предыдущем опросе, проведенном тем же институтом в сентябре, в котором говорилось_, что "подавляющее большинство мусульман сохраняет привязанность к Республике и враждебно относится к любому религиозному насилию. И что трое из четырех мусульман не видят за словом "шариат" никакого политического проекта."_