Разногласия в определении начала Рамадана принято объяснять богословскими нюансами. Но за ними всё чаще просматривается политика: наблюдение за полумесяцем превращается в инструмент демонстрации независимости, а объявление о начале поста - в символ суверенитета и политической позиции.
Мусульмане по всему миру живут по лунному календарю, который состоит из 12 месяцев продолжительностью от 29 до 30 дней. Начало месяца Рамадан определяется по наблюдению за молодым месяцем.
РЕКЛАМА
РЕКЛАМА
В то же время, помимо визуального наблюдения, Саудовская Аравия использует так называемый календарь Умм аль-Кура, основанный на точных астрономических расчётах. Это позволяет заранее определять даты религиозных праздников.
Хотя Рамадан считается девятым месяцем мусульманского лунного календаря и одним из важнейших религиозных периодов для мусульман, момент его наступления из года в год становится предметом разногласий между странами. Эти расхождения обнажают сложное переплетение догматических, научных, институциональных, а порой и политических факторов, которые сходятся в момент объявления о начале священного месяца.
С заходом солнца 29-го дня месяца шаабан мусульманская умма ежегодно оказывается перед одной и той же картиной: напряжённое ожидание, за которым нередко следуют разногласия и споры. Пока минареты в одной столице объявляют о начале поста, в другой столице принимают решение продлить шаабан ещё на один день. Чаще всего такие расхождения объясняют богословскими или географическими причинами. Однако подобная ситуация неизбежно поднимает вопрос о степени влияния политики на религиозные обряды — вплоть до того, что наблюдение за луной порой оказывается втянутым в борьбу за влияние и национальный суверенитет.
Почему же начало Рамадана различается, если все смотрят на один и тот же молодой месяц? Ответ выходит за рамки чистой астрономии и затрагивает нормы религиозных школ, богословские подходы и политические реалии.
Политика и религиозные течения: карта поста
Мусульманские страны по-разному трактуют процедуру установления начала месяца: одни опираются исключительно на шариатское наблюдение за луной, другие учитывают астрономические расчёты. Часть богословов настаивает на необходимости фиксации молодого месяца невооружённым глазом, тогда как другие допускают использование современных астрономических методов, особенно в условиях неблагоприятной погоды или сложной географии.
Этот богословский спор может привести к тому, что в одних странах пост начнётся на день-два раньше или позже, чем в других. Однако на практике политика зачастую играет не менее, а иногда и более значимую роль в определении даты начала Рамадана.
Различия в датах нередко становятся зеркалом политических союзов и противоречий в исламском мире. Один из наиболее ярких примеров — саудовско-иранское противостояние. Во многих случаях Рамадан в Тегеране и Эр-Рияде начинается в разные дни — вследствие как политических разногласий, так и догматических различий между суннитами и шиитами, а также стремления каждой страны самостоятельно регулировать религиозную сферу, опираясь на собственные авторитеты.
В странах Персидского залива, входящих в Совет сотрудничества арабских государств Персидского залива, наблюдается куда большее единство: большинство из них начинают Рамадан в один и тот же день. Это объясняется политической и конфессиональной близостью государств, а также координацией религиозных институтов, занимающихся вопросами видимости луны и астрономических расчётов.
Ливан
Многоконфессиональность делает ситуацию в Ливане особенно показательной и демонстрирует, насколько тесно могут переплетаться политика и религия в стране площадью менее 10 тысяч квадратных километров.
Ливан объединяет 18 официально признанных религиозных общин, крупнейшими из которых являются сунниты, шииты, друзы и различные христианские конфессии.
Что касается Рамадана, суннитские мусульмане в Ливане чаще всего ориентируются на официальное объявление Саудовской Аравии. Часть шиитов, не придерживающихся концепции «велаята факиха», следует рекомендациям офиса аятоллы Мухаммада Хусейна Фадлалла, основанным на астрономических расчётах. Другая часть шиитов, составляющая основную базу движения "Хезболлах", ориентируется на календарь Ирана. В результате, начало и окончание поста могут различаться не только между городами и деревнями, но порой и внутри одной семьи.
Этот разнобой в такой небольшой стране наглядно показывает, насколько глубоко политические факторы проникают в религиозную сферу.
Религиозные решения в Ливане часто перекликаются с политическими расколами: каждая конфессия выражает интересы определённых групп, располагает собственными партиями и религиозными центрами. Поэтому вопрос определения начала Рамадана выходит далеко за рамки простой фиксации новолуния и становится отражением внутреннего политического баланса.
Страны Магриба
В Северной Африке также заметны различия в датах начала Рамадана между соседними странами — особенно между Тунисом, Алжиром и Марокко.
Тунис и Алжир, как правило, объявляют о начале поста одновременно. Это объясняется географической и культурной близостью, сходством религиозно-правовых подходов, а также устойчивыми политическими и дипломатическими отношениями. В то же время, несмотря на общую географию и преобладание маликитского мазхаба, Марокко традиционно объявляет о начале поста в иной день.
Причины кроются в исторических и политических разногласиях между Марокко и Алжиром — в частности, в спорах вокруг Западной Сахары и многолетнем закрытии сухопутной границы между двумя странами.
История региона знает и исключительные случаи, придававшие процессу дополнительное политическое измерение. Так, покойный ливийский лидер Муаммар Каддафи, свергнутый в 2011 году, нередко объявлял о наступлении священного месяца на сутки раньше, чем большинство арабских стран.
Справка о месяце Рамадан
Рамадан занимает особое место в исламской традиции. Пост в этот месяц является одним из пяти столпов ислама и связан с рядом ключевых событий, главным из которых считается ниспослание Корана пророку Мухаммаду в ночь предопределения — Лейлат аль-Кадр.
Именно это событие придаёт Рамадану особую духовную значимость. В этот период усиливаются религиозные практики и благотворительность, а верующие стремятся к самодисциплине и внутреннему очищению.
С точки зрения ислама, пост в Рамадан не ограничивается отказом от еды, питья и супружеской близости в светлое время суток. Он предполагает контроль над поведением, отказ от дурных поступков и усиление поклонения — в том числе ночные молитвы таравих, раздачу милостыни, а также совместные трапезы - ифтар и сухур, которые часто сопровождаются традиционными блюдами и семейной атмосферой.