20 лет назад, в феврале 2006, на Ближнем Востоке атаковали посольства Дании и Норвегии в знак протеста против публикаций карикатур на пророка Мухаммеда. Это стало прологом к громким терактам и глобальным дебатам о самоцензуре в плоскости конфликта ценностей.
Общественный скандал, вызванный публикацией карикатур на пророка Мухаммеда сначала в датской Jyllands-Posten, а затем и в ряде европейских газет, перерос в феврале 2006 года в глобальный политический кризис. Среди рисунков наибольший гнев у мусульман всего мира вызвал скетч, на котором основатель ислама изображен с бомбой в тюрбане.
В ответ жители десятков мусульманских государств вышли на улицы, в том числе под лозунгом "Смерть Дании!". Манифестации прошли в Пакистане, Малайзии, Бангладеш, Судане, Иордании, Ливане, Египте, Иране... В Индонезии, крупнейшей мусульманской стране мира, активисты атаковали датское посольство. Дипмисии Дании и Норвегии также пострадали в Сирии.
Возмущение карикатурами разделили и мусульмане, проживающие в других частях света. Акции протеста были организованы в нескольких европейских столицах и в США.
11 исламских государств потребовали извинений. Их от имени Осло озвучил норвежский посол в Саудовской Аравии. Власти Дании формально не извинились, отметив, что не вмешиваются в дела СМИ, а газета Jyllands-Posten написала, что, хотя "согласно законодательству Дании, рисунки не являются нарушением, однако они, безусловно, оскорбили чувства многих мусульман".
Правда, через несколько лет это издание, а также ряд других датских СМИ вновь напечатали вызвавшие скандал карикатуры в ответ покушение на карикатуриста Курта Вестергарда.
Задеть за святое. И за живое
Художник тогда спасся, и кровь не пролилась. Однако в Париже в 2015 году за карикатуры на пророка Мухаммеда жизнью поплатились сразу 12 человек, 10 из них - сотрудники сатирического издания Charlie Hebdо. Напавшие на редакцию кричали, что пришли "отомстить за пророка", сообщали очевидцы.
Издание за свою историю систематически публиковало карикатуры с религиозной тематикой, касающиеся самых разных конфессий и не раз получало угрозы за "оскорбление" чувств мусульман. В 2011 после публикации карикатуры на пророка Мухаммеда на обложке журнала в Париже сожгли офис редакции, несколькими годами позже радикальные исламисты расстреляли ее команду.
В 2020 году за работы Charlie Hebdo "ответил" французский учитель Самюэль Пати. Он показывал ученикам карикатуры на пророка Мухаммеда, обсуждая с ними свободу слова и был впоследствии убит и обезглавен. Убийца, Абдуллах Анзоров, этнический чеченец и уроженец Москвы, переехавший во Франции, написал в соцсетях, что "казнил" Пати за оскорбление пророка.
Вопрос о карикатурах поднимается и на межгосударственном уровне. В 2020 власти Турции назвали расизмом обложку Charlie Hebdo с карикатурой на президента Эрдогана. Пресс-служба лидера страны квалифицировала это как попытку "распространить культурный расизм и ненависть".
В 2023 году Иран предупредил Францию о “последствиях” после появления в Charlie Hebdo карикатуры с изображением верховного лидера Ирана аятоллы Хаменеи.
Истории с неприятием отдельными группами общества тех или иных форм искусства и самовыражения всплывают вплоть до сегодняшнего дня. Из последних громких событий такого рода можно назвать арест в Турции летом прошлого года сотрудников сатирического журнала LeMan за публикацию карикатуры, на которой, по мнению властей, изображен пророк Мухаммед (редакция это опровергала).
Российский социолог Анна Санина, следившая за скандалами вокруг публикаций карикатур, отмечает в одной из своих работ: "Политическая карикатура многосубъектна. Ее участники – это не только художник и объект его сатиры, но и те сообщества, в которые они включены, а также те культурные нормы, религиозные ценности, доминирующие политические ориентации, которых эти сообщества придерживаются". С учетом этого, делает она вывод, "карикатура, да и любая форма политической сатиры – это лакмусовая бумажка демократического общества".