Среди евреев Сирии осталось всего 6 человек. Euronews встретился с главой общины Бухором Шамантубом, чтобы узнать о суровой реальности на местах и проблемах, с которыми сталкивается это почти исчезнувшее присутствие.
После свержения режима Башара Асада 8 декабря 2024 года новые сирийские власти заявили о своей приверженности защите всех религиозных и этнических групп.
Одним из наиболее заметных проявлений этого сдвига стало разрешение сирийским евреям в Дамаске высказывать свое мнение без страха - право, которого они были лишены на протяжении десятилетий правления семьи Асада.
Бахур Шамантуб, глава общины Моссавия в Сирии, сказал Euronews:
"Теперь мы можем свободно общаться с любым медийным агентством или журналистом. Любой, кто хочет узнать о нашей общине, готов к диалогу. При прежнем режиме это было невозможно, разговоры были запрещены. У нас все хорошо, слава Богу".
Но эта новая свобода, несмотря на ее символическое значение, не скрывает суровой реальности, в которой живут немногие евреи в Дамаске.
Община Аль-Мусави : название из наследия, а не из политики
На вопрос, почему община в Сирии называется "Аль-Мусави", Бахур объяснил Euronews:
"Это то же название, что и иудаизм. Мы сами выбрали его, и оно не имеет ничего общего с режимом Асада, ни прошлым, ни настоящим. Режим никогда не заставлял нас менять название нашей общины и не навязывал нам определенное имя".
Он добавил: "Это естественно - называться мозаикой или евреями. Мы сами дали себе имя, и это интуитивно понятно из нашего наследия".
Массовые молитвы не проводятся из-за малого количества людей
Число евреев, проживающих в настоящее время в Дамаске, "не превышает четырех мужчин и двух женщин, и большинство из них - пожилые люди, им за семьдесят или восемьдесят".
"Конгрегационная молитва в еврейской традиции требует присутствия не менее десяти мужчин. Сегодня такого количества нет, поэтому мы молимся в своих домах".
В Дамаске 22 синагоги, "все они находятся в ведении государства. У общины больше нет ключей от них. Раньше эти вопросы находились в ведении еврейской общины, но сегодня синагогу разрешено открывать только официальным или дипломатическим делегациям. Обычный гражданин не имеет туда доступа".
Нет "нелегитимному" представительству из-за рубежа
В ответ на слова уроженца Сирии, нью-йоркского раввина Генри Хамры, который в начале декабря объявил о создании Общества сирийского еврейского наследия, Бахур сказал Euronews:
"Эта ассоциация - формальность и не существует на земле. То, что о ней говорят, - это просто разговоры, которые не отражают истины. Все знают, что Генри Хамра не представляет еврейскую общину в Сирии. Он представляет только себя. Несмотря на заявление последнего о том, что он является лидером общины в этой стране".
Это неприятие было подкреплено официальным документом, направленным 19 ноября 2025 года в Американский Хельсинкский комитет офисом главного раввина сирийской и ближневосточной общин в Америке раввина Шауля Дж. Кассина.
В письме говорилось следующее:
"Раввин Йосеф Хамра - отец Генри Хамры - не является представителем сирийско-американской еврейской общины. Он никогда не имел полномочий, мандата или разрешения говорить или действовать от нашего имени по каким-либо религиозным, политическим или общественным вопросам. Он выступает перед вашим комитетом исключительно в личном качестве, иногда от имени своего сына Генри. Его взгляды не отражают точку зрения нашей общины".
Кассин добавил: "Наша община не занимается политической пропагандой по сирийским делам. Ни один человек не был уполномочен представлять нас в вашем комитете". Он попросил "четко признать, что присутствие раввина Хамры является личным и несанкционированным".
Официальное разъяснение последовало за распространением видеоклипа, в котором раввин Юсуф Хамра появляется на встрече с временным президентом Сирии Ахмадом аш-Шараа в Вашингтоне в сопровождении нескольких членов сирийской общины.
На записи слышно, как он произносит "Благословение королей" - еврейскую религиозную формулу, которая традиционно произносится при встрече с нееврейским правителем, а в наше время используется при встрече с главами государств или высокопоставленными чиновниками.
70% еврейской собственности было потеряно
Бахур утверждает:
"Управление еврейской собственности по отчуждению, которым руководит Юсеф Хамдан, передает еврейские дома людям, не имеющим никакого отношения к общине. Когда сам Генри Хамра посетил Дамаск несколько месяцев назад, он пришел в свой дом и обнаружил, что он снесен. Около 70% еврейской собственности было потеряно. Община знает об этом, но не может принять меры".
Он объясняет механизм предоставления жилья:
"Каждый, кто хочет получить жилье, обращается в Управление по делам еврейской собственности и просит предоставить ему большой дом в соответствии с его финансовыми возможностями. Недвижимость предоставляется на определенный срок - два, три или четыре года. Если настоящий владелец недвижимости возвращается, ему говорят: "Недвижимость арендована и не может быть предоставлена сейчас".
Что происходит с собственностью "евреев-заочников"?
"Израиль знает, весь мир знает, и сирийское правительство тоже знает, - говорит Бахур. - Однако нет никаких серьезных шагов, чтобы остановить эту утечку".
Он подчеркивает, что Юсеф Хамдан "не управляет недвижимостью в интересах ее владельцев, а скорее извлекает из нее финансовую и личную выгоду, и это может быть частью более широкого политического расчета".
Несмотря на разговоры о"возвращении евреев", Бахур считает:
"Это практически невозможно. Евреи могут приезжать из-за границы, они могут приезжать с туристическими или профессиональными целями, но возвращение на постоянное место жительства в нынешних условиях невозможно".
Бахур призывает правительство "немедленно прекратить передачу домов", заявляя: "Я неоднократно говорил об этом, но никто не двигается с места".
"Мы живем в гармонии со всеми компонентами сирийского общества".
На уровне общины Бахур подчеркивает:
"Наши отношения с другими сирийцами очень хорошие. Мы живем в гармонии с последователями всех религий и сект".
Он вспоминает, как давал интервью израильскому журналисту, который спросил его: "Вы единственный еврей в Сирии, не боитесь ли вы за себя?" Он ответил: "Если бы я чувствовал, что хоть один человек из миллиона расстроен моим присутствием, я бы не остался в этой стране ни на один день. Но правда в том, что я живу в безопасности и уважении. Люди, которые меня любят, приветствуют меня традиционным еврейским приветствием: Шалом".
Он добавляет с улыбкой: "Меня хорошо знают в Дамаске. Если я иду по улице, никто не проходит мимо, не поприветствовав меня или не остановившись, чтобы поговорить со мной".
Сирийцы устали от войны и стремятся к миру
Бухор связывает судьбу общины с общей ситуацией в стране:
"Сирийский народ устал от войны, будь то с Израилем или с другими странами. Сейчас важен мир, потому что это единственный способ улучшить жизнь людей", - говорит он.
Он критикует недавние экономические решения, принятые правительством: "Повышение цен на электричество и дизельное топливо усложнило жизнь. Если бы я был членом Народного собрания, я бы сказал об этом прямо: эти решения ошибочны".
Община, укоренившаяся в сирийской ткани: что от нее осталось?
До 1948 года в Сирии проживало около 30 000 евреев, сосредоточенных в основном в Дамаске и Алеппо. После создания государства Израиль община была подвергнута жестким ограничениям на передвижение и гражданскую практику, а многие из них были лишены гражданства. В 1970-х годах режим разрешил тайную эмиграцию для тех, кто хотел уехать, при условии выплаты крупных денежных сумм.
В 1990-х годах Хафез аль-Асад положил конец массовому многовековому присутствию евреев в стране, проводя систематическую политику ограничений.
Община была известна своей активностью в торговле, ювелирном деле и добыче меди, а также рядом выдающихся врачей, таких как Исаак Тахтах и Джамиль Раби, чья клиника располагалась на улице Аль-Амин в столице Сирии Дамаске.
Исторически Алеппо был одним из главных пунктов на торговом пути между Востоком и Западом, привлекая еврейские общины из Ирака, Ирана и Анатолии. Со временем еврейская община стала одной из самых организованных и богатых в регионе. Самым ярким проявлением этого процветания стала Большая синагога, в которой на протяжении веков хранилась самая древняя из известных копий еврейской Торы, известная как Кодекс Алеппо.
В Дамаске еврейская община составляла одну из старейших религиозных групп города, сосредоточившись в таких кварталах, как Джобар, где находится синагога, датируемая VIII веком до н. э. и являющаяся одной из древнейших в мире.
Этот религиозный объект выстоял даже в годы войны, когда в 2014 году его содержимое было похищено при загадочных обстоятельствах, а конфликтующие стороны выдвинули обвинения в ответственности за инцидент.
В последнее время синагога вновь вернулась на передний план, ее часто посещают делегации из западных еврейских общин, обсуждая возможность восстановления и возвращения ей статуса символа наследия, находящегося под угрозой.