Документ относится примерно к тому же времени, когда стало известно о существовании плащаницы
РЕКЛАМА
Плащаница привлекает в итальянский Турин огромное число паломников и туристов, хотя собор Иоанна Крестителя выставляет её на обозрение лишь по особым случаям.
На льняном полотне различим отпечаток мужского тела спереди и сзади. Многие верующие веками считали её той самой, истинной плащаницей, в которую было завёрнуто тело Иисуса Христа после распятия.
Впервые сведения о ней появляются в 1354 году, и тогда же появились первые сомнения в её подлинности.
Недавно был обнаружен ещё один документ, прямо указывающий, что плащаница — подделка, созданная клириками ради обмана верующих.
Причём свидетель — весьма уважаемый человек и теолог: французский учёный Николай Орезмский, скончавшийся в 1382 году. Его письмо — ещё и самое раннее свидетельство такого рода.
В своём письме, датированном серединой XIV века (точнее установить пока не удалось, но не позже 1370-го), Николай называет плащаницу «явной подделкой»:
«Доброй памяти господин Анри де Пуатье, в то время епископ Труа, <...> взял на себя задачу незамедлительно расследовать истинность этого дела. <...> Сначала хитростью или дотошностью, а затем сбором относящихся к этому сведений, он наконец раскрыл обман и то, как изображение на этой ткани было искусственно создано. Было даже доказано вместе с художником, который изобразил его, что оно было сделано человеческим трудом, а не чудесным образом сотворено или даровано».
Николай Орезмский был известен, среди прочего, как раз объяснением и развенчанием многочисленных околорелигиозных «чудес» современной ему эпохи.
При этом католическая церковь (равно как и православная) с большой осторожностью рассуждают на тему подлинности плащаницы. Не в последнюю очередь потому, что, хоть все четыре евангелиста упоминают о ней, ни один ничего не говорит об отпечатке Христа. Это же подчёркивает в своём труде и Николай Орезмский: «Святое Евангелие не упоминает о таком отпечатке; однако, если бы это было правдой, то вряд ли святые евангелисты умолчали бы об этом или опустили бы это, и не осталось бы это в тайне или сокрыто до сего времени».
В 1958 году папа Пий XII одобрил поклонение ей как иконе Христа, и в том же духе высказывались и последующие понтифики, предпочитая говорить не о реликвии, а именно об иконе, то есть рукотворном изображении, хоть и имеющем огромную историческую и культурную ценность.