Евроньюс более недоступен в Internet Explorer. Этот браузер не обновляется компанией Microsoft и не поддерживает последние технические параметры. Мы рекомендуем использовать другие браузеры, такие как Edge, Safari, Google Chrome или Mozilla Firefox.
Срочная новость

Битва за Иерусалим

 Комментарии
Битва за Иерусалим
Euronews logo
Размер текста Aa Aa

Экуменическая церемония состоялась в среду в Иерусалиме у синагоги, которая подверглась накануне нападению палестинских экстремистов. Христианские, мусульманские и иудейские священнослужители вместе помолились на том месте, где были убиты пятеро израильтян, и призвали к примирению.

Это нападение стало самым кровавым в Святом городе за последние 6 лет.

“Мы пришли сюда, чтобы выразить нашу позицию, наше неприятие этого преступного деяния – нападения на храм Божий и на молившихся в нем безоружных прихожан,” – говорит Шейх Самир Асси, имам мечети Аль-Джаззар в Акре.

Но призывы к миру все чаще звучат втуне: исторические корни недоверия и ненависти уходят глубоко:

“У вас нет веры, – кричит имаму с балкона женщина-еврейка. – Вы просто мусор, вот вы кто!”

Напряжение растет и грозит вылиться в новую интифаду. Палестинское движение ХАМАС призывает к мести и обороне исламских святынь.

Израильские власти вернулись к тактике девятилетней давности – сносу домов палестинцев, совершивших нападение на израильтян. В то же время дан “зеленый свет” строительству новых 78 единиц жилья для израильтян в Восточном Иерусалиме.

Палестинский лидер Махмуд Аббас осудил нападение, но премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху винит его в подстрекательстве к насилию и обещает “жесткий ответ”:

“У нас в Израиле работают палестинцы. Некоторые делает это легально, другие – нелегально. И это используется для проникновения террористов ХАМАС. Эти террористы, к сожалению, действуют по подстрекательству руководства Палестинской автономии и, в частности, палестинского лидера. Думаю, что мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы предотвратить эту опасность, -” заявил Нетаньяху, поклявшись “выиграть битву за Иерусалим”.

На выездах из арабских кварталов города трех религий израильские военные уже начали устанавливать блокпосты.

В центре нынешнего конфликта, как это часто бывало и в прошлом- Храмовая гора и мечеть Аль-Акса, священное место и для мусульман, и для иудеев.

Рафаэль Тавернье, “евроньюс”:

- Из Иерусалима с нами на связи Венсан Лемир, историк, давно изучавший Иерусалим, глава проекта Open Jerusalem. Добрый день.

Венсан Лемир, историк:

- Здравствуйте.

“евроньюс”:

- Какая сегодня обстановка в Священном городе?

Венсан Лемир:

- Днем все в целом выглядит нормально, но вот по вечерам улицы совершенно пустеют. Люди опасаются выходить из дому ночью или поздно возвращаться домой. И потом, есть разные части города, Западная и Восточная, и в Восточном Иерусалиме во многих кварталах почти каждый вечер происходят порой весьма ожесточённые стычки. Так что сказать однозначно – спокойно в городе или нет – сложно. Обстановка меняется в разное время дня и от квартала к кварталу”.

“евроньюс”:

- Насколько велик риск роста напряженности?

Венсан Лемир:

- Действительно, появляются всё новые способы организации нападений, которые службам безопасности сложно выявить и предотвратить. Нападения с ножами создают образ такого спонтанного, неуправляемого, неструктурированного восстания – и в определенной степени гораздо более тревожного для израильских сил охраны правопорядка.

“евроньюс”:

- На ваш взгляд, можно ли объяснить рост напряженности и насилия исключительно продолжением строительства поселений в Восточном Иерусалиме?

Венсан Лемир:

- Продолжение и даже ускорение Израилем строительства поселений на Западном берегу Иордана и в Восточном Иерусалиме – определяющий и структурный фактор в долгосрочной перспективе, но мне все же не кажется, что именно это объясняет нынешний всплеск насилия. Есть краткосрочный фактор, провоцирующий напряженность последние несколько месяцев, и это, со всей очевидностью, повторяющиеся посещения еврейскими религиозными радикалами Храмовой горы, сопровождаемые совершенно необоснованными провокациями с их стороны. И потом, появились новые политические фигуры как внутри правящей партии Ликуд, например, депутат Кнессета Моше Фейглин, который руководит этими акциями на Храмовой горе, так и даже внутри самого правительства – Нафтали Беннет, например, поддерживает такие действия.

“евроньюс”:

- Швеция официально признала Палестинское государство в октябре, депутаты испанского парламента символически призвали к тому же свое правительство, как и британцы… Как это воспринимают в Израиле?

Венсан Лемир:

- Есть официальные реакции – и есть более глубинное, личное восприятие. Официальные лица говорят: это не имеет никакого значения, это чисто символические действия. Но если копнуть поглубже, становится ясно, что в душе чувства совсем иные. Всем израильтянам известно, что их страна появилась на свет в результате голосования Генеральной Ассамблеи ООН в ноябре 1947-го, и всем им также понятно, что новая стратегия Махмуда Аббаса и палестинского руководства состоит в поиске такого же международного признания, которое будет совсем не символическим, а имеющим прямые политические последствия в том, что касается международных отношений… последствия чрезвычайно значимые как в средне-, так и долгосрочной перспективе”.

“евроньюс”:

- В вашей книге “Иерусалим 1900” вы пишете: “было время, когда Иерусалим был примером сосуществования разных общин”. Это время безвозвратно ушло?

Венсан Лемир:

- Да, совершенно очевидно, что это время ушло сейчас, но это не значит, что оно утрачено бесповоротно. С библейских времен Иерусалим всегда был таким ярким бриллиантом на короне империи, и, собственно, именно этот имперский, наднациональный контекст способствовал формированию своего рода едино-градскости, обще-жития. Но начиная с Первой мировой войны контекст радикально меняется. Иерусалим становится точкой столкновения двух соперничающих национальных проектов: сионистского и затем израильского проекта, с одной стороны, и арабского – с другой. И в этом смысле перед нами две соперничающие гражданственности, их столкновение мешают возникновению едино-градскости, мешают горожанам Иерусалима жить вместе спокойно и гармонично.