Все больше молодых датчан задумываться о религиозном смысле конфирмации — христианского обряда посвящения — и выбирают светские церемонии без участия церкви.
Данию часто называют одной из самых секулярных стран Европы. Тем не менее каждую весну тысячи подростков по-прежнему наряжаются и идут в церковь на конфирмацию — христианский обряд, который стал одним из ключевых ритуалов взросления в стране.
РЕКЛАМА
РЕКЛАМА
По данным Церкви Дании, в 2025 году прошли конфирмацию 64,2% подростков, достигших соответствующего возраста, против примерно 70% десятью годами ранее.
Теперь все больше молодых датчан ищут способы отметить тот же переходный момент, не подтверждая христианскую веру.
Норе Пиль было 15 лет, когда она решила не проходить церковную конфирмацию. Но ей все равно хотелось поучаствовать в обряде, который обозначил бы тот же этап в жизни.
«Я никогда особо не верила в Бога и вообще во все это, — рассказывает она. — Сначала все было ради подарков и вечеринки, если честно. Но когда началась подготовка, оказалось, что это действительно приятно».
Она выбрала гуманистическую конфирмацию — светскую альтернативу, которую проводит Датское гуманистическое общество.
Как поясняют в организации, программа включает занятия, на которых молодые люди обсуждают этику, идентичность, отношения и то, что значит становиться взрослым, а затем проходит церемония, отмечающая этот переход.
«Ты многому учишься — как стать лучшим человеком и как вести себя по отношению к другим», — говорит Пиль.
Как и традиционная церковная конфирмация, которой предшествуют недели занятий, ее светская церемония прошла в аудитории Королевской библиотеки Копенгагена.
Участники получили диплом, подтверждающий завершение их пути, а в зале присутствовали их семьи.
Ее опыт отражает более широкую датскую реальность. В исторически однородном обществе конфирмация связана не только с верой. Она также говорит о принадлежности к сообществу и о социальных ритуалах, сопровождающих подростковую жизнь.
«Одно из объяснений того, почему уровень конфирмации остается относительно высоким, вероятнее всего в том, что конфирмация имеет большое социальное значение и является событием, которое прошедший обряд часто разделяет со своими одноклассниками», — отмечают в образовательном и научном центре Церкви Дании (источник на английском языке).
«Мы не считали для нее обязательным какой-то обряд. Но... почти все что-то делают или что-то получают. Так что поступить иначе было бы неестественно», — говорит отец Норы, Мартин Пиль. — «Я вижу, что это ей дало, и правда считаю, что это замечательно».
Хотя Нора отказалась от традиционной религиозной конфирмации, на церемонии она была в белом платье — привычном наряде для такого переходного обряда.
О социальном весе конфирмации говорит и то, насколько дорогими стали празднования.
«Мне кажется, у многих людей стало больше денег», — говорит Мартин Пиль, добавляя, что некоторые уже включают в программу «смешные вещи», вроде того, что «детей забирают на лимузинах и доставляют вертолетами».
По опросу банка Nordea, в 2025 году датские родители в среднем потратили на конфирмационный праздник своего подростка 39 000 датских крон (около 5 164 евро).
Альтернатив по-прежнему немного, и христианская конфирмация доминирует. Но помимо гуманистической конфирмации некоторые молодые датчане выбирают другие способы отметить тот же переход — например, курс, посвященный взрослой жизни, идентичности, отношениям, сексу и согласию.
И хотя многие датчане воспринимают религию скорее как элемент культуры или частной сферы, а не как центральную часть повседневной жизни, евангелическо-лютеранская церковь остается тесно связанной с национальной идентичностью и важнейшими жизненными событиями — от крещения и конфирмации до свадеб и похорон.
По состоянию на 2026 год около семи из десяти жителей Дании по-прежнему числятся членами государственной церкви.