"Республика в опасности" заявил, открывая прения по законопроекту о борьбе с исламистским сепаратизмом, глава французского Сената. Почему в сегодняшней Франции нужно закреплять в Конституции обязательность для всех законов общежития? - спросили мы у Эмиля Паина из ВШЭ.
РЕКЛАМА"Республика в опасности" заявил, открывая прения по законопроекту о борьбе с исламистским сепаратизмом, глава французского Сената Жерар Ларше. В повестку дня верхней палаты парламента текст был внесен задолго до пятничного теракта, в результате которого преподаватель колледжа лишился жизни потому, что показал на уроке карикатуры на пророка Мухаммеда.
Многие сенаторы поддерживают предложение закрепить в Конституции принцип, согласно которому "ни один индивид или группа не могут обосновывать своим происхождением или религией освобождение от законов общежития". Как получилось, что сегодня подобные азбучные истины необходимо во Франции закреплять в основном законе? - спросили мы у доктора политических наук, исследователя Высшей школы экономики Эмиля Паина.
Эмиль Паин: "Люди, приезжающие в некую страну и сохраняющие какие-то элементы патриархальной культуры, очень часто воспринимают новую среду, особенно если там сложились другие культурные условия, не просто как чужую, но и как враждебную. Возникает эффект, который я называю "защитная традиционализация". И этот же эффект сконструированной, новой, усиленной традиционности мы, несомненно, видим на примере этого случая во Франции.
Мальчик, который не мог вывезти традиционную чеченскую культуру, поскольку и родился в Москве, приехал в совершенно младенческом возрасте во Францию. Он попал в среду, которая культивирует некую защитную традиционность - новую, не ту, которую он вывез из Москвы, из русского, кстати говоря, города. И возникает проблема: как совместить эти два мира, усиливающийся мир защитной традиционности и тот, который пытается навязать ему новый культурный стандарт?
Нет политики, нет модели культурной, которая могла бы решить эту пропасть между догражданской культурой, преобладающей у части мигрантов. Очень разных, из разных стран и разных этнических групп.
Старая, древнейшая модель ассимиляции была очень характерна как раз для Франции: одна страна, одни народ, одна культура, один язык. Это было многие десятилетия, если не века, главным символом французской политики межкультурного взаимодействия. Сегодня ассимиляция, то есть попытка растворить людей в новой культуре, невозможна, поскольку ассимиляция практически всегда предполагает насилие. Для современных норм это, безусловно, неподходящая модель, и она не может быть реализована.
Вот случилось несчастье. Каков ответ? Ответ: какую-то часть людей, не ставших гражданами, депортируют. Пока непонятно, кстати, куда их депортируют. Совершенно очевидно, что проблемы это не решит. Существуют тысячи и сотни тысяч других людей, которые продолжают жить в условиях защитного традиционализма.
Ничего, что позволило бы им выйти за рамки своего защитного панциря, не предлагается. В этом смысле нужно уповать только на счастливое стечение обстоятельств, что ничего похожего не повторится. Хотя повторяется из года в год, и без программы социокультурной адаптации мигрантов к новым условиям ничего не получится".