Срочная новость

Срочная новость

Битва за Иерусалим

Сейчас воспроизводится:

Битва за Иерусалим

Размер текста Aa Aa

Экуменическая церемония состоялась в среду в Иерусалиме у синагоги, которая подверглась накануне нападению палестинских экстремистов. Христианские, мусульманские и иудейские священнослужители вместе помолились на том месте, где были убиты пятеро израильтян, и призвали к примирению.

Это нападение стало самым кровавым в Святом городе за последние 6 лет.

“Мы пришли сюда, чтобы выразить нашу позицию, наше неприятие этого преступного деяния – нападения на храм Божий и на молившихся в нем безоружных прихожан,” – говорит Шейх Самир Асси, имам мечети Аль-Джаззар в Акре.

Но призывы к миру все чаще звучат втуне: исторические корни недоверия и ненависти уходят глубоко:

“У вас нет веры, – кричит имаму с балкона женщина-еврейка. – Вы просто мусор, вот вы кто!”

Напряжение растет и грозит вылиться в новую интифаду. Палестинское движение ХАМАС призывает к мести и обороне исламских святынь.

Израильские власти вернулись к тактике девятилетней давности – сносу домов палестинцев, совершивших нападение на израильтян. В то же время дан “зеленый свет” строительству новых 78 единиц жилья для израильтян в Восточном Иерусалиме.

Палестинский лидер Махмуд Аббас осудил нападение, но премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху винит его в подстрекательстве к насилию и обещает “жесткий ответ”:

“У нас в Израиле работают палестинцы. Некоторые делает это легально, другие – нелегально. И это используется для проникновения террористов ХАМАС. Эти террористы, к сожалению, действуют по подстрекательству руководства Палестинской автономии и, в частности, палестинского лидера. Думаю, что мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы предотвратить эту опасность, -” заявил Нетаньяху, поклявшись “выиграть битву за Иерусалим”.

На выездах из арабских кварталов города трех религий израильские военные уже начали устанавливать блокпосты.

В центре нынешнего конфликта, как это часто бывало и в прошлом- Храмовая гора и мечеть Аль-Акса, священное место и для мусульман, и для иудеев.

Рафаэль Тавернье, “евроньюс”:

- Из Иерусалима с нами на связи Венсан Лемир, историк, давно изучавший Иерусалим, глава проекта Open Jerusalem. Добрый день.

Венсан Лемир, историк:

- Здравствуйте.

“евроньюс”:

- Какая сегодня обстановка в Священном городе?

Венсан Лемир:

- Днем все в целом выглядит нормально, но вот по вечерам улицы совершенно пустеют. Люди опасаются выходить из дому ночью или поздно возвращаться домой. И потом, есть разные части города, Западная и Восточная, и в Восточном Иерусалиме во многих кварталах почти каждый вечер происходят порой весьма ожесточённые стычки. Так что сказать однозначно – спокойно в городе или нет – сложно. Обстановка меняется в разное время дня и от квартала к кварталу”.

“евроньюс”:

- Насколько велик риск роста напряженности?

Венсан Лемир:

- Действительно, появляются всё новые способы организации нападений, которые службам безопасности сложно выявить и предотвратить. Нападения с ножами создают образ такого спонтанного, неуправляемого, неструктурированного восстания – и в определенной степени гораздо более тревожного для израильских сил охраны правопорядка.

“евроньюс”:

- На ваш взгляд, можно ли объяснить рост напряженности и насилия исключительно продолжением строительства поселений в Восточном Иерусалиме?

Венсан Лемир:

- Продолжение и даже ускорение Израилем строительства поселений на Западном берегу Иордана и в Восточном Иерусалиме – определяющий и структурный фактор в долгосрочной перспективе, но мне все же не кажется, что именно это объясняет нынешний всплеск насилия. Есть краткосрочный фактор, провоцирующий напряженность последние несколько месяцев, и это, со всей очевидностью, повторяющиеся посещения еврейскими религиозными радикалами Храмовой горы, сопровождаемые совершенно необоснованными провокациями с их стороны. И потом, появились новые политические фигуры как внутри правящей партии Ликуд, например, депутат Кнессета Моше Фейглин, который руководит этими акциями на Храмовой горе, так и даже внутри самого правительства – Нафтали Беннет, например, поддерживает такие действия.

“евроньюс”:

- Швеция официально признала Палестинское государство в октябре, депутаты испанского парламента символически призвали к тому же свое правительство, как и британцы… Как это воспринимают в Израиле?

Венсан Лемир:

- Есть официальные реакции – и есть более глубинное, личное восприятие. Официальные лица говорят: это не имеет никакого значения, это чисто символические действия. Но если копнуть поглубже, становится ясно, что в душе чувства совсем иные. Всем израильтянам известно, что их страна появилась на свет в результате голосования Генеральной Ассамблеи ООН в ноябре 1947-го, и всем им также понятно, что новая стратегия Махмуда Аббаса и палестинского руководства состоит в поиске такого же международного признания, которое будет совсем не символическим, а имеющим прямые политические последствия в том, что касается международных отношений… последствия чрезвычайно значимые как в средне-, так и долгосрочной перспективе”.

“евроньюс”:

- В вашей книге “Иерусалим 1900” вы пишете: “было время, когда Иерусалим был примером сосуществования разных общин”. Это время безвозвратно ушло?

Венсан Лемир:

- Да, совершенно очевидно, что это время ушло сейчас, но это не значит, что оно утрачено бесповоротно. С библейских времен Иерусалим всегда был таким ярким бриллиантом на короне империи, и, собственно, именно этот имперский, наднациональный контекст способствовал формированию своего рода едино-градскости, обще-жития. Но начиная с Первой мировой войны контекст радикально меняется. Иерусалим становится точкой столкновения двух соперничающих национальных проектов: сионистского и затем израильского проекта, с одной стороны, и арабского – с другой. И в этом смысле перед нами две соперничающие гражданственности, их столкновение мешают возникновению едино-градскости, мешают горожанам Иерусалима жить вместе спокойно и гармонично.